【GODR-350】スーパーボインハイスクール VOL.1 《矛盾论》，一文透顶讲透（深度长文）

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（本文全篇近9000字，严慎阅读，提倡储藏）

《矛盾论》一文，是《毛选》中最中枢的几篇文章之一，是教员对于辩证唯物目的的寰宇不雅的系统文章，具有非凡的紧要性。

本文标的是透顶讲透《矛盾论》，小编尽量按照原文的框架，将文章进行了拆解，并加多“文章的写稿布景和标的”、“文章的回来”两个部分。

但愿对各人学习有所匡助！

目次-文章写稿布景和标的-两种六合不雅：什么是矛盾法规-矛盾的普遍性、皆备性-矛盾的非凡性、相对性-主要矛盾和矛盾的主要方面-矛盾的团结性和斗争性-回来与启示

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-01 《矛盾论》的写稿布景和写稿标的

各人知说念，教员是从事改变责任的高等带领，庞杂都是很忙的，《矛盾论》全文23000余字，如果不是出于卓越紧要的标的，教员是不会花期间写一篇如斯复杂、长篇的文章。他为什么不得不写呢？那就要望望其时的历史布景。

在这里，《矛盾论》和《执行论》不错放在通盘讲，《执行论》写于1937年7月，《矛盾论》写于1937年8月，其实是连气儿写出来的，一篇是对于意志论的玄学文章，一篇是对于寰宇不雅的玄学文章。从这个期间上来看，是处于一个环节的节点。

自从1934年10月第五次反会剿失败，主力运行长征以来，队列在李德博古等东说念主的带领下一套闹哄哄的，到1935年1月在贵州的遵义会议，教员从头入常委，回到指导岗亭，其时，由于军情垂危，只处分了军事门路的问题，而政事门路的问题一直莫得处分，对李德博古等东说念主的失误和影响也莫得透顶计帐。

1935年10月，主力赤军资格四渡赤水、反雪山、过草地，到达陕北吴起镇，主力长征适度，但同期张国焘在过草地时却带着另一只主力队列南下，因此又运行了对张国焘门路的斗争，直到1936年10月，三大主力在陕北会宁会师，长征才算透顶适度。可见，从遵义会议到三大主力会师，一直处在严重的斗争当中，莫得元气心灵对此次大的失败进行系统的复盘。

长征适度后，很快的，在12月份，教员就写出了《中国改变走动的计策问题》的答复，计帐了遵义会议之后留传的政事门路问题，系统回来了地盘改变走动时期的军事门路、政事门路、计策战术问题。

可是，这也仅仅政事上的计帐，对于李德博古等本本目的者们念念想上犯错的根源，却依然莫得处分掉，一个对赤军产生如斯惨重赔本的问题依然莫得得到透顶的处分，而且这种本本目的的风气在党内军内一直还有很大影响。怎么办？那就从念念想的底层进行明白，从寰宇不雅和要领论上将其扭转过来！

因此，在1937年的7-8月之间，教员就系统地写出了《执行论》、《矛盾论》两篇文章，想从玄学念念想上对党内队列张开训练，指出看待问题的失误的要领和正确的要领，透顶清洗本本目的的格调。

可是很快，抗日走动爆发了，事情又有所耽误，终末如故在1943年的延安整风通顺中，才把这些门路问题透顶计帐，透顶处分。

到了抗日走动快一周年之际，1938年5月，教员又写出了《论经久战》，读过这篇文章的一又友都知说念，里面临于矛盾法规的诓骗、将抗日走动分为三大阶段的领略，其实跟他一年前写的《矛盾论》一脉疏浚。

汇集在这两年的光影中，教员连气儿写出了《中国改变走动的计策问题》、《执行论》、《矛盾论》、《论经久战》这四篇最汜博深切的文章，因为此时教员的念念想还是完全老练了，资格了地盘改变走动的浸礼，在改变斗争的最低谷，对党内军内的严重问题都进行了深度、系统的念念考。

回到主题，《矛盾论》的写稿标的，就是为了从最底层的寰宇不雅上对主不雅目的和其他失误念念想进行透顶计帐，“就是涵养东说念主们要善于去不雅察和分析千般事物的矛盾的通顺，并笔据这种分析，指出处分矛盾的要领。”。

咱们阅读《矛盾论》，仔细、深入地学习这篇文章，取得的成果，亦然对我方一直以来存在的失误念念想进行一次大的计帐，从头塑造正确的寰宇不雅和要领论，况且学习矛盾分析法，对咱们活命中所遭逢的问题进行分析，并得出处分的办法。

以上，即是《矛盾论》一文的布景和标的。

接下来，就具体地拆解这篇文章，因为文章卓越长，而且翰墨相比抽象，好多方位也相比绕，梳理一下可能更便捷清爽。    拆解的结构依然按照原文的大框架来，因为教员对整个体系的分辩还是很好了，不需要我去另外修改，而且后期各人读原文，也愈加容易对照着清爽。

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-02 两种六合不雅：什么是矛盾法规

《矛盾论》开篇第一句：事物的矛盾法规，即对立调和的法规，是唯物辩证法的最根柢的法规。

一源泉，教员就声明了整个唯物辩证法中最中枢的东西，就是矛盾法规，也叫对立调和法规。对立调和，是矛盾两边的对立调和。这是整套马哲系统的根柢起点，寰宇的基础就是矛盾。矛盾法规，是整个马哲体系的基石。

① 什么是矛盾法规

矛盾法规认为，在一切事物的里面，存在着既相互斗争又相互依存的两个方面，这两个方面的相互作用，是这个事物存在和发展的根柢原因。任何事物里面都有这种矛盾性，因此才引起了事物的通顺和发展。

比如：家庭里面，有配偶两边的对立调和；学校里面，有学生和竭诚的对立调和；企业里面，有职工雇主的对立调和；部门里面，有下属和主管的对立调和；

② 里面矛盾与外部矛盾

事物既有里面矛盾，也有外部矛盾。马哲认为，里面矛盾，即内因，是引起事物通顺和发展的根柢原因。外部矛盾，即这个事物和其他事物产生的磋议和影响，是第二位的原因。教员写到：“外因是变化的要求，内因是变化的依据，外因通过内因而起作用。”这就是外部矛盾和里面矛盾的地位关系。

比如：企业的发展，起决定因素的是雇主和职工，企业的一切问题，根柢上都是雇主和职工的问题，如果说某个客户由于自身原因取消了订单，对企业变成了庞大的影响，名义上看是外因导致企业赔本，推行上客户是通过企业内的业务东说念主员对企业产生正面或负面的影响，你这个业务为什么不可多接几个客户？为什么客户出了问题你不可提前看出来？为什么莫得让客户预防出现这种危急？这天然不是降低的意思意思，这样的要求亦然分歧理的，但从总体上看，这个企业对于该客户的过度依赖是根柢问题，也就是右倾契机目的的失误。

③ 与矛盾法规对立的，是玄学的寰宇不雅。

咱们为什么要学矛盾法规？因为这是正确的寰宇不雅。除了正确的寰宇不雅，还有失误的寰宇不雅，即玄学的寰宇不雅。许多东说念主犯错，根柢上都是因为选拔了失误的寰宇不雅来看待问题。玄学是一个玄学观点，概况意思意思是：“用伶仃的、静止的和单方面的不雅点去看寰宇。” 轻易地从事物外部去找原因，含糊事物因里面矛盾引起发展。他们对于物资的变化，仅认为是数目的增减、位置的变更，因此，就不可评释事物的千般性，不可评释一种质变为他种质的表象。咱们既然要学习正确的矛盾法规，那么了解一下失误的玄学的法规，对比商榷，更能匡助咱们进行清爽。

比如：一个学生得了抑郁症，终末发现是跟对象离异的原因，不久，另一个学生也得了抑郁症，这时，一种不雅点认为这个学生亦然因为离异，另一种不雅点认为，需要跟学生具体了解情况才调下论断。赫然，第二种不雅点才是正确的，一个问题的产生原因，不可轻易地套用之前教学。

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-03 矛盾的普遍性、皆备性

矛盾既有普遍性，也有非凡性。矛盾的普遍性，也叫皆备性，是势必存在的，无可争议的。教员写说念：矛盾的普遍性或皆备性这个问题有两方面的意旨。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展经由中；其二是说，每一事物的发展经由中存在着原原来本的矛盾通顺。

① 矛盾存在于一切事物的发展经由中

这第一个方面，强调的是“一切事物“。矛盾的普遍性阐述，一切事物都包含着对立调和的矛盾两边。

水分子里面有矛盾，家庭里面有，电板里面有，一切事物里面都有矛盾。

② 每一事物的发展经由中存在着原原来本的矛盾通顺

这第二个方面，强调的是“发展经由“。事物是通顺发展的事物，而不是静止的事物，除了事物自身存在的矛盾以外，在事物发展的整个经由之中，也势必穿插着矛盾。教员说：矛盾是普遍的、皆备的，存在于事物发展的一切经由中，又连结于一切经由的恒久

一切经由都有矛盾。比如，家庭里面，配偶两边是矛盾的两个方面，可是在整个家庭的发展经由的不同期期，彩礼问题，对小孩的抚养问题，赢利的问题，对两边父母的抚育问题等等，穿插于整个家庭发展的经由中的不同期期，成为经由当中配偶两边的主要矛盾。

③ 普遍性来源于非凡性

唯物辩证法认为，普遍性是从非凡性中归纳出来的，一类事物共同领有的非凡性，就是这类事物的普遍性。

比如，咱们要商榷三个男东说念主，李华是男的，张三是男的，王聪亦然男的，性别对于这三东说念主单独来说都属于非凡性，可是经过归纳回来，男性特征对于这三个东说念主来说是共同领有的，对他们来说，男性即普遍性特征。

④ 新事物（新经由）和往事物（旧经由）

由于在事物发展的经由当中，主要矛盾可能会发生质的变化，这时，事物的性质就发生了根柢的变化，旧的事物就被新事物取代了，旧的经由也被新经由取代，事物的发展运行了新的矛盾发展史。教员写说念：旧的调和和组成此调和的对立因素让位于新的调和和组成此调和的对立因素，于是新经由就代替旧经由而发生。旧经由达成了，新经由发生了。新经由又包含着新矛盾，运行它我方的矛盾发展史。

发展就是新事物取代往事物的经由，新事物是对往事物的扬弃，领有更强的人命力，即使刚运行很弱小，但最终会慑服往事物。

比如：封建社会中的主要矛盾是田主和农民阶层，可是由于商品经济的发展，钞票阶层冉冉壮大，本钱目的经济对出产力的苟且发展，要求冲破原有过期的出产关系，经济基础的变革最终又导致表层建筑的变革，导致钞票阶层改变，干涉本钱目的社会。本钱目的的出产力是新事物，封建社会的出产力和出产关系是往事物，新事物取代了往事物的同期，新经由中的主要矛盾也变成了钞票阶层和无产阶层之间的矛盾。

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-04 矛盾的非凡性、相对性

矛盾的非凡性，也叫相对性。矛盾的非凡性，是其区别于其他事物的非凡骨子。教员写说念：“如果不虞志矛盾的普遍性，就无从发现事物通顺发展的普遍的原因或普遍的笔据；可是，如果不商榷矛盾的非凡性，就无从笃定一事物不同于他事物的非凡的骨子，就无从发现事物通顺发展的非凡的原因，或非凡的笔据，也就无从鉴识事物，无从区分科学商榷的界限。” 列宁说：目的马克念念的最骨子的东西，目的马克念念的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。

① 一个事物的哪些情形具有非凡性？

矛盾的非凡性章节，是全文篇幅最长，最为紧要的章节，连络其时的历史布景，恰是由于本本目的者不懂得矛盾的非凡性，不懂得具体问题需要具体分析，才给中国改变变成了无比庞大的赔本。这一章节的阅读难度也相比大，主若是对于哪些方面具有非凡性，容易浑浊。

经过梳理，文中提到的矛盾具有非凡性的情形，有五个大方面：事物自身-事物发展中不同经由-事物发展经由中矛盾的各个方面-事物发展经由中的不同阶段-事物发展经由中的不同阶段的矛盾的各个方面。（注视区分）为了便捷清爽，这边以东说念主类社会为例，对需要商榷的不同的矛盾非凡性进行区分。

1）率先，是事物自身。要商榷每一个大系统的物资通顺模式的非凡的矛盾性偏激所章程的骨子

比如，你对东说念主类社会动作一个举座系统进行商榷，那你商榷的就是东说念主类社会，而不是羊群、牛群，更不是沙漠、海洋。

2）第二，是事物发展中的不同经由。要商榷每一个物资通顺模式在其发展远程中的每一个经由的非凡的矛盾偏激骨子

比如，东说念主类社会，不错分为原始社会、跟随社会、封建社会、本钱目的社会、社会目的社会等等，不同的时期，其主要矛盾是不相通的，跟随社会的主要矛盾是跟随主和跟随的矛盾，封建社会是封建田主和农民的矛盾，本钱目的社会是无产阶层和钞票阶层的矛盾，而社会目的的主要矛盾应该是无产阶层里面的非对抗性的矛盾。

3）第三，是经由中矛盾的各个方面。知道事物发展经由的骨子，就必须知道经由中矛盾各方面的非凡性

比如本钱目的社会中，除了钞票阶层和无产阶层这对主要矛盾的两边以外，还有田主阶层、农民阶层、工东说念主阶层、小工营业者等等各方面，都需要进行商榷。

4）第四，是事物发展经由中的不同阶段。

经由和阶段是两个观点，一个经由中不错分辩出不同的阶段，经由是概况念，阶段是小观点。比如，抗日走动时期属于一个经由，这个经由中又不错分为计策预防阶段、计策僵持阶段、计策反攻阶段。教员写说念：而且在经由发展的各个阶段中，也有其特色根柢矛盾在长经由中的各个发展阶段上选拔了冉冉激化的模式。况且，被根柢矛盾所章程或影响的许多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暂时地或局部地处分了，或者缓慢了，又有些是发生了，因此，经由就显出阶段性来。如果东说念主们不去注视事物发展经由中的阶段性，东说念主们就不可相宜地处理事物的矛盾。

经由和阶段的区别在于，不同经由的主要矛盾不同，而不同阶段的主要矛盾并莫得变。在一个经由中，由于主要矛盾的激化进度和矛盾两边的力量不同，经由会呈现出不同的阶段。比如，本钱目的的发展，不错分为萌芽阶段、本钱目的阶段、帝国目的阶段，在这个经由中，主要矛盾是没变的，是无产阶层和钞票阶层的矛盾，但矛盾两边的力量和激化进度是不同的，帝国目的阶段是矛盾最强烈的阶段，以致于需要向外骚动来缓慢社会里面的矛盾。

5）第五，是各阶段中矛盾的各个方面。在一个阶段内，依然存在矛盾的不同方面。比如，帝国目的阶段，钞票阶层、无产阶层、农民阶层等方面的非凡性质，与萌芽阶段的各阶层方面非凡性质，是有区别的，其对抗性、力量对比、阶层习惯都有区别，因此也要单独商榷必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看

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② 如何商榷和诓骗矛盾的非凡性？

除了以上五种情形的非凡性需要商榷以外，咱们还要注视事物与事物之间磋议的非凡性，不同经由之间、不同阶段之间、不同矛盾方面之间的磋议的非凡性。比如，封建社会和本钱目的社会中，不同阶层之间的关系问题是不相通的，不可把封建社会的关系套用到本钱目的社会中来。

1）商榷非凡性的根柢要领，是具体问题具体分析。每一种具体的事物，都具有其非凡的骨子，惟有宝贵、耐烦性作具体的拜访商榷，才调得出正确的论断。教员写说念：不要带上任何的主不雅松懈性，而必须从客不雅的推行通顺所包含的具体的要求，去看出这些表象中的具体的矛盾、矛盾各方面的具体的地位以及矛盾的具体的相互关系。

2）商榷经由中，要幸免主不雅性、单方面性和名义性。这都是因为莫得作念到具体问题具体分析。主不雅性，是把自以为的东西、其他方面的教学轻易套用过来，璷黫地作念出论断。单方面性，是说只商榷了整个系统的某些方面，而对其他方面一知半解，对各方面之间的磋议一知半解，就嗅合计出了正确的论断。名义性，就是轻易地从事物的模式上得出轻易的论断，莫得商榷透事物的非凡骨子，莫得把捏各个方面的磋议。以上这些失误，都是咱们活命中常犯的，亦然曩昔的赤军带领者们常犯的失误，需要咱们辛苦克服。

3）通过回来普遍性，更深入地商榷非凡性。东说念主们的意志经由是螺旋上涨、收敛含糊的，也要经过一个“由非凡到一般，再由一般到非凡”的经由。通过商榷一类事物的非凡性，从中回来出该类事物普遍性的东西来，充分意志这类事物的共同骨子；再连络已发现的普遍性的轨则，去链接深入商榷新发现的，或新冒出来的事物的非凡性。

比如，想商榷中国改变走动，你不错先商榷古今中外的来交游回来普遍性的轨则，再连络这些普遍性的轨则，来深入地商榷中国发生的改变走动的非凡性。

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-05 主要矛盾和矛盾的主要方面

事物里面、经由里面，有主要矛盾和诸屡次要矛盾之分。千般矛盾里面，也有矛盾的主要方面和诸屡次要方面之分。咱们商榷事物，应该有主次之分。

主若是商榷主要矛盾以及主要方面，其次才是商榷次要矛盾和次要方面。主要矛盾和主要方面，应该全面、深入、细密地商榷其骨子、磋议、具体情形等等，可是也必须商榷次要矛盾和次要方面，以了解它们对于主要矛盾、主要方面所产生的磋议和影响。

① 主要矛盾

一个事物如果存在诸多矛盾，那么一定有一种且仅有一种矛盾处于主管地位，这对矛盾就是主要矛盾，其他的则为次要矛盾。教员写说念：“在复杂的事物的发展经由中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展章程或影响着其他矛盾的存在和发展。” 

“任何经由如果有大宗矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着带领的、决定的作用，其他则处于次要慈祥服的地位。”

主要矛盾，决定事物和经由的性质，次要矛盾通过影响主要矛盾而对事物自身起到作用。而在一定情形下，矛盾的主次关系会发生变化。文中教员例如到，在日本骚动严重的情形下，如七七事变之后，中日民族矛盾变成了主要矛盾；而在日本骚动者选拔温文、政事贫困的情况下，国民党又能腾入手来“安内”，国共矛盾可能又会升级为主要矛盾。

② 主要矛盾的主要方面

如果说，商榷一个事物，有许多矛盾，也有许多方面，那么其中的主要矛盾的主要方面，就是要点中的要点。事物的性质，就是由主要矛盾的主要方面所章程的。教员写说念：“事物的性质主要隘是由取得主管地位的矛盾的主要方面所章程的。取得主管地位的矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就跟着起变化。”

比如，一个家庭里面，配偶为主要矛盾，家长和孩童、配偶和老东说念主等则是次要矛盾，如果该家庭是由男东说念主动作主心骨在扶持着（仅作例如，不触及男尊女卑谢谢清爽），那么这个男东说念主就属于主要矛盾的主要方面，女东说念主属于主要矛盾的次要方面（仅是例如），孩童、老东说念主属于次要矛盾中的次要方面。那么这个家庭的好与坏，主若是这个男东说念主的情况所决定，这就是主要矛盾的主要方面，章程了这个事物的性质。

③ 次要矛盾与次要方面

非主要的次要矛盾和次要方面是否需要商榷呢？天然也要。不睬解恶，就不可深切地清爽善；不睬解女东说念主，也不可深切地清爽男东说念主。矛盾的主次两边相反相成、相互磋议，天然要要点商榷主要的一方，可是不可完全不顾次要的一方。矛盾各方发展的回击衡性，各方面主次地位的变化，都要求咱们商榷次要矛盾和次要方面。教员写说念：“在商榷矛盾非凡性的问题中，如果不商榷经由中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不商榷这两种矛盾情况的辞别性，那就将堕入抽象的商榷，不可具体地懂得矛盾的情况，因而也就不可找出处分矛盾的正确的要领。”

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-06 矛盾的团结性和斗争性

矛盾两边之间有什么样的磋议？就是矛盾团结性和斗争性的问题。矛盾法规，也叫对立调和法规， 对立调和就是对两边这种磋议的具体形容，即两个对立面之间相背又相成的关系。教员写说念：有要求的相对的团结性和无要求的皆备的斗争性相连络，组成了一切事物的矛盾通顺。”

矛盾两边在一定要求下相对调和、又相互转机，这种客不雅轨则反馈在东说念主的念念想中，就成了唯物辩证法的六合不雅。

① 团结性是有要求的、相对的

矛盾的团结性有两个方面，教员写说念：“第一、事物发展经由中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为我方存在的前提，两边共处于一个调和体中；第二、矛盾着的两边，依据一定的要求，各向着其相背的方面转机。” 

1）第一、矛盾两边相互依存、共处于一个调和体中。比如，莫得善就莫得恶，莫得真就无所谓假，莫得生便莫得死等等。比如，在中共莳植之初，国共两边并不可算上是一双矛盾，可是当国共两边成为国内最大的两大党派时，两党背后又相互是本钱目的国度和苏联两个阵营时，国共两边就成为一双矛盾。

2）第二、矛盾两边相互渗入、地位相互转机。比如，国共两边既有里面势力的相互渗入，在一定要求下，如摆脱走动中，两边地位也会发生质的变化。

3）另外需要注视，团结性是有要求的、相对的。比如，两次国共合营，一次是在北伐的要求下进行了调和，一次是在抗日的要求下进行了调和，失去了要求，就运行了地盘改变走动息争脱走动，两边就不再调和了。

② 斗争性是无要求的、皆备的

事物发展和通顺是皆备的，而事物通顺的根源是里面矛盾的通顺，因此矛盾的通顺亦然皆备的。矛盾两边组成调和体的前提就是两边相互对立、斗争、甩掉，在矛盾解体之前，两边皆备的斗争，以及一定要求下的调和，就是导致事物发展的根因。

矛盾的斗争不错分为：对抗性矛盾与非对抗性矛盾。教员写说念：“对抗是矛盾斗争的一种模式，而不是矛盾斗争的一切模式。”对于矛盾的斗争通顺模式，不错分为三种，相对应的处分矛盾的方式也有三种：

1） 矛盾的一方慑服另一方。比如，在摆脱走动中，摆脱军就击败了国军，国共的矛盾大体上就算是处分了。

2） 第三方取代原有的矛盾两边。比如，两位副董争夺董事长的位置，成果另一位庞杂很低调的副董径直杀出来，夺取了董事长的职位。

3） 矛盾的两边形成均衡。比如，地球和月球之间相互都有招引力和旋转产生的离心力，两个力是一双矛盾，由于两个力量达到均衡，是以月球会一直绕着地球转，达到了矛盾两边的均衡共存。

因此，咱们要注视生动地处分矛盾，不要以为处分矛盾的方式就是轻易的斗争，斗争的模式是生动多变的，只消能达到标的，不错自主地选拔制衡或斗争的模式。

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-07 回来与启示

《矛盾论》的出身，是为了计帐其时党内军内严重的主不雅目的格调，从寰宇不雅上进行从头塑造，径直隐匿主不雅目的的念念想根源，设置辩证唯物目的的寰宇不雅。

《矛盾论》是对辩证唯物目的对于寰宇不雅的系统诠释，跟《执行论》通盘，组成了相对无缺的寰宇不雅与要领论，这两篇文章至少各读5遍，不错从头塑造咱们的寰宇不雅。

这篇文章中，很是系统地讲了：①矛盾法规是事物存在和法规的根柢法规，矛盾的普遍性和非凡性，里面矛盾和外部矛盾，主要矛盾和矛盾的主要方面，新事物和往事物，经由和阶段，矛盾的团结性和斗争性，矛盾的对抗性和非对抗性等。

矛盾法规认为：①事物里面存在既相互对立、又相互调和的两个方面，它们的相互作用，是事物存在和发展的根柢原因。②涵养咱们用通顺、磋议、发展的不雅点来看待问题，幸免伶仃、单方面、静止地看问题。③里面矛盾是事物通顺的根柢原因，外部矛盾是次要原因。

矛盾的普遍性认为：①矛盾存在于一切事物当中；②又连结于一切经由的恒久；矛盾的普遍性来源于对非凡性的概述，反过来又不错匡助咱们对非凡性进一步商榷。

矛盾的非凡性中讲到：①事物存在和发展的五种情形，每一种情形都需要商榷其非凡性；②商榷矛盾的非凡性，需要具体问题具体分析，预防主不雅性、单方面性和名义性。

矛盾论的要点论：①复杂事物中，主要矛盾占主管地位，商榷问题应该率先收拢主要矛盾。②事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。③次要矛盾和次要方面也要进行商榷，以了解他们与主要矛盾和主要方面之间的磋议。

矛盾的斗争性和调和性：①斗争是皆备的，而团结是有要求的相对的；②对抗不是矛盾斗争的独一模式，矛盾两边也不错均衡共存。

终末，这是一篇对于唯物辩证法寰宇不雅的文章，不错说是最紧要的原著，学过剩力的一又友还不错进一步学习马哲讲义《目的马克念念玄学旨趣（高下）》，作家肖前，愈加系统，从三大轨则、七大规范来讲，不错参考

结语

《矛盾论》一文由于其历史布景和内容的系统性，在历史上产生了庞大的影响【GODR-350】スーパーボインハイスクール VOL.1，在《毛选》中也属于最中枢的文章之一，不外，由于这是一篇玄学类的文章，对于寰宇不雅的文章，由于玄学的非凡性，文章中有很是多的抽象观点和抽象长句，加多了咱们的清爽难度，好多东说念主径直读不下去，被劝退了，很是可惜。可是，对于想学习唯物辩证法法的一又友来说，这是绕不开的一篇文章，咱们阅读多年的东说念主亦然这样过来的，刚运行是苦难的，自后就畅达了，这个经由天然困难，可是值得。

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